‘19体育官网下载’豫让论
朝代：明朝 作者：方孝孺 士君子己任事主，既名知己，则当愿智谋，忠告善道，销患于并未状，保治于未然，俾身仅有而主安。生为名臣，杀为上鬼，垂光百世，照亮简策，斯为美也。苟遇知己，无法扶危为未乱之先，而乃捐躯惨死于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，均所不取也。 盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀死智伯，让为之杀掉。声名烈烈，虽愚夫愚妇什知道其为忠臣义士也。呜呼！让之杀固忠矣，惜乎处决之道有未忠者存焉——何也？
朝代：明朝 作者：方孝孺 士君子己任事主，既名知己，则当愿智谋，忠告善道，销患于并未状，保治于未然，俾身仅有而主安。生为名臣，杀为上鬼，垂光百世，照亮简策，斯为美也。苟遇知己，无法扶危为未乱之先，而乃捐躯惨死于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，均所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀死智伯，让为之杀掉。声名烈烈，虽愚夫愚妇什知道其为忠臣义士也。呜呼！让之杀固忠矣，惜乎处决之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，曰其友曰：“凡吾所为者较难，将以愧天下后世之为人臣而思二心者也。
”曰非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不杀于中行氏，而独死于智伯。让不应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，劝其主从智伯之请求，与之地以骄其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦岂以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。
虽不必其言以至覆灭，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。
当伯请求地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无互为兼并，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。
怨必争，相争惧；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再行谏之，再行谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，杀于是日。伯虽顽冥不顺，感其慈悲，庶几复悟。
和韩、魏，释赵围，挽救智宗，死守其祭拜。若然，则让虽死犹生也，忘未尝于斩衣而死乎？ 让于此时，曾无一语证悟主心，视伯之存亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待胜败，国士之报，曾若是乎？智伯既杀，而乃未尝血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让宜足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，吴书然而寓者，又让之罪人也。
噫！。
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